Gerakan Bhoodan


[ad_1]

Pada tanggal 18 April 1951, seorang lelaki tua yang rapuh, mengenakan kostum tradisional orang bijak India, berangkat pada putaran pertama pengemis. Itu bukan untuk makanan yang dia minta, tetapi untuk tanah; bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk para petani yang tak terhitung jumlahnya yang menanam tanaman di tanah yang tidak pernah menjadi milik mereka; petani menghujani hari demi hari, tetapi tetap bagi para petani yang tak terhitung jumlahnya yang mengaduk-aduk hari demi hari, tetapi tetap untuk selamanya miskin dan lapar. Orang tua yang rapuh itu adalah Vinobha Bhave, pengikut setia Gandhiji dan sangat percaya pada prinsip-prinsip perdamaian dan non-kekerasan Gandhi, dan proyek yang dia luncurkan adalah Gerakan Bhoodan & # 39 ;.

Pada masa-masa ketika sistem feodal sedang digemari, sebagian besar tanah properti berada di tangan beberapa bangsawan dan bangsawan. Mereka tidak pernah menggarap tanah atau mereka tidak pernah menginginkannya. Sejumlah orang miskin tanpa lahan, yang disebut penyewa menjaga tugas ini. Tahun demi tahun, mereka membajak sawah, mengangkat tanaman dan mengisi lumbung-lumbung tuan tanah ini, mempertahankan sebagian kecil hasil panen sebagai upah mereka. Mereka tidak memperoleh hak apa pun atas tanah-tanah ini, atau persewaan mereka tidak permanen. Itu tergantung pada kehendak manis tuan dan tuan mereka. Ketika sistem dihapus secara hukum, beberapa dari penyewa ini tidak memiliki hak hunian, tetapi mereka harus membayar sejumlah besar uang sebelum mereka menjadi pemilik sebenarnya dari tanah tersebut. Beberapa partai politik seperti komunis menyatakan bahwa mereka tidak perlu membayar uang, dan mencoba memisahkan para petani dari membayar angsuran mereka. Ada kebangkitan di banyak negara, terutama, di Andra dan Bengal. Semuanya tampak seolah-olah Andhra Pradesh akan menjadi merah. Dalam konteks inilah Vinobha Bhave meluncurkan gerakan bersejarahnya.

Masalah agraria inilah yang merupakan warisan feodalisme abad pertengahan yang dicapai di semua bagian dunia. Setiap negara mencoba memecahkan masalah dengan caranya sendiri-sendiri, yang memenuhi syarat kondisinya. Salah satunya adalah metode revolusioner yang diadopsi oleh komunis, pertama di Rusia dan kemudian di Cina. Ada banyak pembunuhan, kekerasan dan pertumpahan darah sebelum pemiliknya dimusnahkan dan tanah dinasionalisasi. India di Gandhiji tidak bisa berlangganan penggunaan kekerasan dan kekerasan. Juga tidak siap untuk menghapuskan sistem Zamindari tanpa kompensasi yang memadai yang dijamin oleh Konstitusi India. (Kashmir adalah pengecualian Shaik Abdullah menghapus sistem Zamindari tanpa membayar satu pun kue sebagai kompensasi). Gerakan Bhoodan memecahkan dua masalah ini dengan satu pukulan; tidak perlu menggunakan kekerasan atau kekerasan seperti di Rusia dan Cina dan tidak perlu membayar kompensasi apa pun. Pada hari pertama dari peluncuran ratusan hektar yang ditawarkan. Itu adalah kesuksesan langsung. Itu menyambut kebahagiaan baik bagi si pemberi maupun penerima; dengan senyuman di bibirnya, donor itu menawarkan; dengan hati penuh terima kasih, janji itu diterima. Acharya pergi dari desa ke desa, bertemu dengan orang kaya yang mendarat, meminta hibah tanah. Ada respon spontan kemanapun dia pergi.

Gerakannya mengumpulkan momentum; pesannya mencapai sudut-sudut jauh dari negeri itu. Sepasukan pria dan wanita muda terjun dengan sukarela ke dalam tugas itu, dan membawa mantel itu. Itu melintasi batas-batas partai yang kaku dan mempesona orang-orang hebat seperti Jayaprakash Narayan yang memutuskan untuk melayani untuk tujuan Gerakan Bhoodan. Sesuai dengan keputusannya, ia mempertahankan karier politiknya yang menarik, dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk perjuangannya. Pada tahun 1954 ketika Bhave Survodaya Samaj mengadakan sesi tahunan ke-6 di Bodhgaya, Dr. Rajendra Prasad, Pandit Nehru, Dr.Radhakrishnan menghadiri sesi bersama dengan banyak selebritas lainnya.

Dalam kurun waktu 3 tahun, lebih dari 27,40,000 acre tanah dikumpulkan, di Uttar Pradesh dan Madhya Pradesh bersama-sama dan lebih dari 55.000 acre didistribusikan. Banyak pemerintah negara bagian mengambil untuk membawa undang-undang baru untuk menutupi Bhoodan. Sebagai akibat alami, ada bermunculan, Sampath dan, Sramadan dan Budhidan. Mereka yang tidak dapat menawarkan lahan dapat menyumbangkan uang atau menawarkan mental atau manual tenaga kerja. Dengan jalan dibangun, sumur digali, jembatan didirikan, tanpa bantuan eksternal, banyak desa memakai tampilan baru, berkat gerakan Acharya yang hebat. Ada kelas pemilik tanah baru di setiap desa, penuh dengan harapan baru, bekerja keras dengan ceria untuk hari esok yang lebih baik.

Dengan demikian, tujuan gerakan Vinobha Bhave tidak kurang dari merestrukturisasi kehidupan desa – untuk mengakhiri generasi-generasi penderitaan, mengusir bayang-bayang kemiskinan dan membawa keceriaan dan sinar matahari ke dalam kehidupan kaum miskin yang bekerja. itu adalah tujuannya. Pada intinya adalah revolusi nyata, novel dalam konsepsi, substansial dalam eksposisi dan teladan dalam implementasi. Ia membayangkan untuk mengubah setiap desa menjadi miniatur republik yang cukup dalam setiap aspek dalam makanan, pakaian dan setiap kebutuhan penting lainnya, siap untuk mengambil tempatnya di republik yang lebih besar, dan akhirnya untuk menciptakan sebuah tatanan baru berdasarkan kebebasan ekonomi dan keadilan sosial.

Teorinya menerima bahwa ketidaksetaraan ada antara manusia dan manusia, tetapi menolak proposisi bahwa unsur kekuatan dan kompulsi penting untuk mempersempit kesenjangan. Ini mencatat fakta bahwa manusia memiliki sentimen yang lebih halus seperti pengertian, belas kasih dan kemurahan hati; bahwa dia siap berpisah dengan sesuatu demi orang yang tidak beruntung dan yang tidak beruntung dan pengorbanan itu bukan hal baru bagi manusia.

Di tanah Bali ini, Sibi dan Karna, apa yang dikatakan Vinobaji mungkin tidak terlihat baru atau aneh. Itu adalah esensi dari warisan kita, jumlah dan substansi dari budaya kita; kami tidak menyebutnya amal atau kedermawanan; kita menyebutnya tugas kita, Dharma suci kita.

Tetapi bagi pikiran barat yang menyikat orang-orang hebat semacam itu sebagai tokoh mitologis yang tidak ada, ide Bhave sendiri adalah novel. Daya tariknya sangat besar. Mereka menemukan di dalamnya solusi untuk perang yang dideklarasikan antara yang kaya dan yang miskin; antara yang dikembangkan dan yang sedang berkembang. Mereka sekarang siap menawarkan sedikit kekayaan mereka untuk mengantarkan era baru koeksistensi.

Tapi tugas Acharya belum selesai. Di tanah tempat dia meluncurkan skema, sebuah aliran baru bermunculan. Tujuannya adalah sama-sama untuk mendistribusikan kembali kekayaan yang didaratkan; tetapi artinya sangat bertentangan dengan jalan non-kekerasan Bhave. Itu tidak percaya pada perubahan hati. Akibatnya, tidak ada hari yang berlalu tanpa darah yang ditumpahkan dalam nama tatanan sosial baru. Itu karena tugas Vinoba Bhave belum selesai revolusi yang dia impikan, belum datang. Ini adalah untuk orang-orang yang kompeten yang mewarisi ratusan hektar dan pemerintah populer, baik di tingkat negara bagian dan pusat untuk keluar dari keadaan negara mereka yang ragu-ragu dan dengan sepenuh hati mendukung gerakan orang besar. Acharya dan mengakhiri ancaman yang tidak perlu. Ini adalah pilihan mendesak yang harus dibuat antara kekerasan dan perdamaian antara keegoisan dan tidak mementingkan diri sendiri.

[ad_2]

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *